вторник, 04 мая 2010
Получил два десятка фотографий издевательств над степным орлом. Несколько изданий их уже опубликовали. А вчера мне рассказали историю откуда этот орел. Оказывается в доме бывшего президента Бакиева был целый зоопарк. Там и жил этот орел.
для этого орла все завершилось. Его выкупили за 20 долларов и отпустили.
А вот что будет с остальными зверями из личного зоосада беглого киргизского президента.
Все-таки самое злобное из живых существ - человек.
для этого орла все завершилось. Его выкупили за 20 долларов и отпустили.
А вот что будет с остальными зверями из личного зоосада беглого киргизского президента.
Все-таки самое злобное из живых существ - человек.
Кто это придумал...? Я полном ступоре. Неужели с детьми разучиваю такие стихи?
Или может это мое болезненное воображение додумывает что, что автор и не имел ввиду.
Итак - Сказка о Веселом Язычке
Рот — домик, губы — двери.
А кто живет в этом домике?
В этом домике, дружок,
Живет Веселый Язычок.
Ох, и шустрый он мальчишка,
И немножко шалунишка.
Наш Веселый Язычок
Повернулся на бочок.
Смотрит влево, смотрит вправо...
А потом опять вперед,
Тут немного отдохнет.
Приоткрыл Язык окно,
А на улице тепло.
Язычок наш потянулся,
Широко нам улыбнулся,
А потом пошел гулять,
На крылечке загорать.
На крылечке полежал,
На качели побежал.
Вверх взлетел он смело...
Но пора за дело.
Поспешил к себе во двор,
Чтобы починить забор.
Быстро взялся он за дело,
И работа закипела.
Гвозди, молоток и клещи —
Нужные плотнику вещи.
Молоток стучит "тук-тук!",
Язычку он лучший друг.
Вот и банка с краской рядом.
Обновить заборчик надо.
Стала кисточка плясать,
Наш заборчик не узнать.
Язычок наш кончил дело.
Отдыхать он может смело,
— Я с лошадкой погуляю,
На гармошке ей сыграю.
Погоняю я в футбол
И забью в ворота гол.
Очень сложная задача —
Загонять в ворота мячик.
Скрылось солнце за горой,
Язычок пошел домой.
Дверь он запер на замок.
Лег в кроватку и умолк.
Или может это мое болезненное воображение додумывает что, что автор и не имел ввиду.
Итак - Сказка о Веселом Язычке
Рот — домик, губы — двери.
А кто живет в этом домике?
В этом домике, дружок,
Живет Веселый Язычок.
Ох, и шустрый он мальчишка,
И немножко шалунишка.
Наш Веселый Язычок
Повернулся на бочок.
Смотрит влево, смотрит вправо...
А потом опять вперед,
Тут немного отдохнет.
Приоткрыл Язык окно,
А на улице тепло.
Язычок наш потянулся,
Широко нам улыбнулся,
А потом пошел гулять,
На крылечке загорать.
На крылечке полежал,
На качели побежал.
Вверх взлетел он смело...
Но пора за дело.
Поспешил к себе во двор,
Чтобы починить забор.
Быстро взялся он за дело,
И работа закипела.
Гвозди, молоток и клещи —
Нужные плотнику вещи.
Молоток стучит "тук-тук!",
Язычку он лучший друг.
Вот и банка с краской рядом.
Обновить заборчик надо.
Стала кисточка плясать,
Наш заборчик не узнать.
Язычок наш кончил дело.
Отдыхать он может смело,
— Я с лошадкой погуляю,
На гармошке ей сыграю.
Погоняю я в футбол
И забью в ворота гол.
Очень сложная задача —
Загонять в ворота мячик.
Скрылось солнце за горой,
Язычок пошел домой.
Дверь он запер на замок.
Лег в кроватку и умолк.
понедельник, 03 мая 2010
Не знаю рассчитывали ли они на это, но сейчас об этих девушках и об этом несчастном машазине узнают многоие/
заодно новую славу приобретет и их город
наслаждайтесь
В Индии много необычного. К необычному можно отнести и хиджр, так называемый третий пол Индии. Так как в официальных документах существует только женский и мужской пол, то хиджры отмечают себя как «женщина», однако считают себя они ни мужчиной, ни женщиной, а именно третьим полом, хиджрой. Во внешнем облике хиджры всё же больше похожи на женщин – отращивают длинные волосы, носят женскую одежду, наносят макияж.
В настоящее время в Индии насчитывается примерно полтора миллиона хиджр. Всего 2% из них – гермафродиты, остальные – кастрированные евнухи, гомосексуалисты, трансвеститы. Зарабатывают на жизнь хиджры танцами и пением на свадьбах, фестивалях, ярмарках. Считается, что присутствие хиджр на мероприятии принесёт удачу.
В настоящее время в Индии насчитывается примерно полтора миллиона хиджр. Всего 2% из них – гермафродиты, остальные – кастрированные евнухи, гомосексуалисты, трансвеститы. Зарабатывают на жизнь хиджры танцами и пением на свадьбах, фестивалях, ярмарках. Считается, что присутствие хиджр на мероприятии принесёт удачу.
Вчера вечером разговаривал с одгим высоким милицейским чином. Почти бывшим. Он мне изливал душу... Странны вещи творятся в МВД Украины. Главное чем заняты сейчас стражи порядка - это тем что вылавливают пивохлебателей, т.е. тех, кто пьет пиво из бутылки прямо на улице. Ест план на задержание и штрафы этих правонарушителей, есть методика выявления, есть сценарии выявления... В общем как то власти помешались на этой теме. К чему бы это? Что за проблема пить пиво на улице. а если они будут пить его в подъезде.
Главное с чем сейчас мы столкнемся - это с нападениями ментов на тех, кто спокойно отдыхает на природе. Парк, пляж, лужайки в лесах - это тотже общественные места. И значит там тоже "распивать алкогольные напитки" запрещается. Похоже лобби рестораторов победило лобби ларечников. Расхлебывают этот тупой указ менты, а страдает как обычно простой люд.
Ну и конечно взяткоемкость патрульной службы, а значит и ее престиж повышаются.
Может решили уравнять гаишников и топтунов...
А вы лично поддерживаете этот запрет? Пишем в комментах. Опрос по этой тупости ставить не буду. А вот мнения сторонников-противников почитать интересно.
воскресенье, 02 мая 2010
Сегодня обедал с Зурабом Пололикашвили. Это министр экономического развития Грузии. Удивительный парень. Молодой. Умный и полиглот - 7 языков. Демократ. В общем в нем, как увеличительном стекле соединились все плюсы того, как Миша (так они называют своего президента М.Саакашвили) отбирает руководящие кадры. Реально удивился. Никакой спеси, никакого чванства. Умеет и хочет слушать. Обожает учиться. Млеет, когда хвалят его родину, его любимый город. Я как раз на днях вернулся из Тбилиси. Было, что рассказать. Было чем с ним поделиться. Город реально дивный. Но как они были довольны тем, как я о нем отзывался. А я ж не запоминаю названий. И это им очень понравилось. Там есть один отреставрированный райончик, так я назвал его грузинским Монмартром. Как он расцвел, а его коллеги (с ним было еще 4 зам.министра обороны, финансов и т.п.) прямо защебетали на своем гортанном языке. Монмарт-Монмарт. В общем я понял, что попал в точку. Теперь они изменят привычный взгляд и будут искать в своем городе французские уголки. Может найдут place Pigalle или boulevard de Clichy, тем более на проспекте Шоты Руставели уже есть одно заведение неуловимо напоминающее кабаре Moulin Rouge.
Так что, наверное, нет грузина, который не любит Парижа, и нет еврея, который не любит Тбилиси... А про Париж мы потом изрядно поговорили с батоно Зурабом. Он там учился, до того, как стал послом Грузии в Испании (вах, как вкусно), успел там и немного поработать.
Так что дарю моему новому грузинскому другу эту блестящую фотоссесию старого Парижа, и желаю чтобы новый Тбилиси мог стать еще красивее.
а свои фото из Тбилиси обязательно выложу. Там тоже есть, что посмотреть.
Так что, наверное, нет грузина, который не любит Парижа, и нет еврея, который не любит Тбилиси... А про Париж мы потом изрядно поговорили с батоно Зурабом. Он там учился, до того, как стал послом Грузии в Испании (вах, как вкусно), успел там и немного поработать.
Так что дарю моему новому грузинскому другу эту блестящую фотоссесию старого Парижа, и желаю чтобы новый Тбилиси мог стать еще красивее.
а свои фото из Тбилиси обязательно выложу. Там тоже есть, что посмотреть.
Вчера в сеть попал первый ролик качественной антиназарабевской пропаганды. Его авторы еще не очень опытны в интернете и оставили случайно или специально массу следов. Так известно, что ролик закачан трубу в США. За ним стоит оппозиционный ресурс Kaznet-Freedom.org, а его стрим в трубе находится тут www.youtube.com/user/Kairatker.
А вот собственно и сам ролик.
"Вашатуба" дружелюбно подсказывает и тех, кто может стоять за этой провокацией против Назарбаева. Подбор роликов выдает характерные интервью с казахскими беглыми магнатами и политиками Аблязовым (прячется в Украине) и Кажегельдином (по слухам находится в Швейцарии)
А вот собственно и сам ролик.
"Вашатуба" дружелюбно подсказывает и тех, кто может стоять за этой провокацией против Назарбаева. Подбор роликов выдает характерные интервью с казахскими беглыми магнатами и политиками Аблязовым (прячется в Украине) и Кажегельдином (по слухам находится в Швейцарии)
Образцы современного исландофобного фольклора
Из ЖЖ исландской девушки
Привет! Меня зовут Гудмундур-Сольвейг Сигурдсдоттир, а моего приятеля Дагур Бергторусон Гудмундссон. Мы решили посмотреть на вулкан Эйяфьйатлайокудль. Из Сейдаруксроукюр поехали в Мирдальсйёкюдль, Снайфедльсйёкюдль, потом через Харбнафьордур в Брюнхоульфскирья и Каульдвафельсстадюр, мимо Хваннадальсхнукюр и Ватнайекюдль, потом в Тунгнафеллсёкюдль, Стиккисхоульмур, Нескаупстадур, Фаскудфьордур, Альдейярфосс, Керлингарфьоль и Мюрдальстйокуль.
Из диалога двух исландцев
- Слышал, Эйяфьятлайокюдль ожил?
- А ты уверен, что не Хваннадальснукюр?
- Конечно, Хваннадальснукюр возле самого Каульвафедльсстадюра, а
Эйяфьятлайокюдль ближе к Вестманнаэйяру, если ехать в сторону
Снайфедльсйокюдля.
- Слава богу, а то у меня родственники в Брюнхоульскиркья!
Если вы без запинки прочитали вслух эти диалоги - значит, вы исландец/ка.
Из ЖЖ исландской девушки
Привет! Меня зовут Гудмундур-Сольвейг Сигурдсдоттир, а моего приятеля Дагур Бергторусон Гудмундссон. Мы решили посмотреть на вулкан Эйяфьйатлайокудль. Из Сейдаруксроукюр поехали в Мирдальсйёкюдль, Снайфедльсйёкюдль, потом через Харбнафьордур в Брюнхоульфскирья и Каульдвафельсстадюр, мимо Хваннадальсхнукюр и Ватнайекюдль, потом в Тунгнафеллсёкюдль, Стиккисхоульмур, Нескаупстадур, Фаскудфьордур, Альдейярфосс, Керлингарфьоль и Мюрдальстйокуль.
Из диалога двух исландцев
- Слышал, Эйяфьятлайокюдль ожил?
- А ты уверен, что не Хваннадальснукюр?
- Конечно, Хваннадальснукюр возле самого Каульвафедльсстадюра, а
Эйяфьятлайокюдль ближе к Вестманнаэйяру, если ехать в сторону
Снайфедльсйокюдля.
- Слава богу, а то у меня родственники в Брюнхоульскиркья!
Если вы без запинки прочитали вслух эти диалоги - значит, вы исландец/ка.
Предлагайте версии!!! Как это удалось сделать?
Тот, кто предложит лучшую идею получит приз - роскошный том "Маркетинговые войны".
Поздравляю с праздником тех, кто его празднует.
Евреи Киева на 5 корабликах отправились на традиционный остров в излучине Днепра. Будут жечь там, и еще немного стрелять из луков.
У обычая зажигать костры в Лаг ба-Омер – 18 ияра (в этом году 2 мая) – существуют много объяснений. Вообще Лаг ба-омер окружен многими преданиями и легендами. Считается, что идея зажигания костров пришла в память о восстании. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Связь между ними была прервана, а оставшиеси отряды зажигали сигнальные огни на вершинах гор, чтоб обозначить, что они еще живы. Костры, разжигаемые в Лаг ба-Омер в наши дни, являются памятью о тех кострах. По другой версии, именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе Лаг ба-омер отмечается и по сей день.
Еще одна история связанна с личностью одного из величайших каббалистов Рабби Шимона Бар-Йохая. Он жил во втором веке нашей эры, в период восстания Бар-Кохбы. В соответствии с рассказанным в Вавилонском Талмуде, Шимон Бар-Йохай был одним из противников римской власти, и поэтому ему пришлось уйти в подполье. В соответствии с рассказом в Талмуде, Бар-Йохай прятался в пещере вместе со своим сыном в течение 12 лет – до смерти римского императора и прекращения гонений на евреев.Праздник Лаг ба-Омер стал мистическим днем для этого великого мистика. В этот день он официально стал раввином, это день его свадьбы и день его смерти. А смерть Рабби Шимона Бар-Йохая связана и с огнем – и с торжеством. Согласно "библии кабалистов" книге "Зохар", в день смерти Рабби Шимона Бар-Йохая его дом был объят огнем. В память об этом огне принято зажигать костры в день его смерти – Лаг ба-Омер.Каббалисты, жившие в Цфате в 16-ом веке, внесли новое содержание в Лаг ба-Омер – Гилула на могиле Шимона Бар-Йохая на горе Мерон. Согласно каббалистам, в день смерти Шимона Бар-Йохая его душа поднялась на небо и слилась с высшими мирами. Это слияние считается чем-то вроде свадьбы, и отсюда пошел обычай устраивать Гилулу – как на свадьбе – на могиле Шимона Бар-Йохая в Лаг ба-Омер ("Гилула" – арамейское слово, значение которого: свадебное торжество). Намек на связь между мирской жизнью и свадьбой находится также в Мидраше (Шмот Раба, 15), объясняющем, что жизнь в этом мире считается помолвкой, а жизнь праведников в загробном мире, в дни прихода Мессии – подобна свадьбе.
Третье объяснение - обыденное - возвращает нас к язычникам-земледельцам. В эти дни принято очищать поля и луга от мусора, оставшегося от зимних и весенних ливней и разливов. Убрать их и сжечь, а золу пустить на удобрение и было одной из задач дрених землепашцев. Делалось это в один день, чтобы все были наготове и не случился большой пожар. Об этой, далеко не мистической, причине праздника иудаизм вспоминать не очень любит.
Теперь объясним, почему нужно стрелять из лука. В основе этой традиции легенда об учениках рабби Акивы, вероятно, они состовляли костяк добровольцев армии Бар-Кохбы. Во времена императора Адриана они под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей. В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.
А древняя (храмовая) традиция этого праздника восходит ко временам существования Иерусалимского Храма. Слово «омер» на иврите означает сноп, а еще омер — это мера сыпучих тел, которая в древние времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день.
На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. На следующее утро возносили Богу молитву об урожае. Начинали отсчет «дней омера». Всего 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта — до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число. На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — сноп пшеницы нового урожая. Согласно Торе, время между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года — быть ему урожайным или нет. И лишь на тридцать третий день отсчета омера, в Лаг ба-омер, снимаются многие ограничения, устраивается как бы «перерыв» в тревогах семи недель.
В Лаг ба-омер ортодоксальные иудеи впервые стригут трехлетних детей
В Лаг ба-омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты.
И еще в Лаг ба-Омер отмечают день защитника Отечества. Что-о типа 23 февраля в советской традиции.
Вот такой странный и мистический праздник. Как и все у евреев...
Евреи Киева на 5 корабликах отправились на традиционный остров в излучине Днепра. Будут жечь там, и еще немного стрелять из луков.
У обычая зажигать костры в Лаг ба-Омер – 18 ияра (в этом году 2 мая) – существуют много объяснений. Вообще Лаг ба-омер окружен многими преданиями и легендами. Считается, что идея зажигания костров пришла в память о восстании. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Связь между ними была прервана, а оставшиеси отряды зажигали сигнальные огни на вершинах гор, чтоб обозначить, что они еще живы. Костры, разжигаемые в Лаг ба-Омер в наши дни, являются памятью о тех кострах. По другой версии, именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе Лаг ба-омер отмечается и по сей день.
Еще одна история связанна с личностью одного из величайших каббалистов Рабби Шимона Бар-Йохая. Он жил во втором веке нашей эры, в период восстания Бар-Кохбы. В соответствии с рассказанным в Вавилонском Талмуде, Шимон Бар-Йохай был одним из противников римской власти, и поэтому ему пришлось уйти в подполье. В соответствии с рассказом в Талмуде, Бар-Йохай прятался в пещере вместе со своим сыном в течение 12 лет – до смерти римского императора и прекращения гонений на евреев.Праздник Лаг ба-Омер стал мистическим днем для этого великого мистика. В этот день он официально стал раввином, это день его свадьбы и день его смерти. А смерть Рабби Шимона Бар-Йохая связана и с огнем – и с торжеством. Согласно "библии кабалистов" книге "Зохар", в день смерти Рабби Шимона Бар-Йохая его дом был объят огнем. В память об этом огне принято зажигать костры в день его смерти – Лаг ба-Омер.Каббалисты, жившие в Цфате в 16-ом веке, внесли новое содержание в Лаг ба-Омер – Гилула на могиле Шимона Бар-Йохая на горе Мерон. Согласно каббалистам, в день смерти Шимона Бар-Йохая его душа поднялась на небо и слилась с высшими мирами. Это слияние считается чем-то вроде свадьбы, и отсюда пошел обычай устраивать Гилулу – как на свадьбе – на могиле Шимона Бар-Йохая в Лаг ба-Омер ("Гилула" – арамейское слово, значение которого: свадебное торжество). Намек на связь между мирской жизнью и свадьбой находится также в Мидраше (Шмот Раба, 15), объясняющем, что жизнь в этом мире считается помолвкой, а жизнь праведников в загробном мире, в дни прихода Мессии – подобна свадьбе.
Третье объяснение - обыденное - возвращает нас к язычникам-земледельцам. В эти дни принято очищать поля и луга от мусора, оставшегося от зимних и весенних ливней и разливов. Убрать их и сжечь, а золу пустить на удобрение и было одной из задач дрених землепашцев. Делалось это в один день, чтобы все были наготове и не случился большой пожар. Об этой, далеко не мистической, причине праздника иудаизм вспоминать не очень любит.
Теперь объясним, почему нужно стрелять из лука. В основе этой традиции легенда об учениках рабби Акивы, вероятно, они состовляли костяк добровольцев армии Бар-Кохбы. Во времена императора Адриана они под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей. В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.
А древняя (храмовая) традиция этого праздника восходит ко временам существования Иерусалимского Храма. Слово «омер» на иврите означает сноп, а еще омер — это мера сыпучих тел, которая в древние времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день.
На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. На следующее утро возносили Богу молитву об урожае. Начинали отсчет «дней омера». Всего 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта — до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число. На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — сноп пшеницы нового урожая. Согласно Торе, время между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года — быть ему урожайным или нет. И лишь на тридцать третий день отсчета омера, в Лаг ба-омер, снимаются многие ограничения, устраивается как бы «перерыв» в тревогах семи недель.
В Лаг ба-омер ортодоксальные иудеи впервые стригут трехлетних детей
В Лаг ба-омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты.
И еще в Лаг ба-Омер отмечают день защитника Отечества. Что-о типа 23 февраля в советской традиции.
Вот такой странный и мистический праздник. Как и все у евреев...
Киберготы – воплощение будущего, поклонники научной фантастики, пропагандирующие трансгуманизм и киберпанк.
Трансгуманизм – философия, согласно которой человек является лишь звеном в цепи эволюции и может совершенствоваться до бесконечности использую все достижения научно-технического прогресса.
Киберпанк – явление, затрагивающее такие области, как литература, кинематограф, музыка, живопись, моду и стиль жизни, которое Гарднер Дозуа (американский писатель-
Трансгуманизм – философия, согласно которой человек является лишь звеном в цепи эволюции и может совершенствоваться до бесконечности использую все достижения научно-технического прогресса.
Киберпанк – явление, затрагивающее такие области, как литература, кинематограф, музыка, живопись, моду и стиль жизни, которое Гарднер Дозуа (американский писатель-